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故宫“火锅店”成大热门 舌尖上的文创之路怎么走?
  • 文化 2019-02-27
  • 作者: 中国华视官网

  • 来源: 中国新闻网

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故宫又双叒叕刷屏了!前不久是因为“上元之夜”,这次是因为令人食指大动的美食……一些吃货们奔走相告,“故宫开火锅店了!”

先来看这份“圣旨菜单”:“奉天承运,皇帝诏曰,汤底——万寿菊花锅,酱料——江山社稷酱,涮肉——科尔沁牛上脑……”

店内主打“万寿菊花锅”,相传由慈禧发明,也是她相当喜欢的一种火锅吃法。蘸料的灵感来源于江山社稷五色土,将青红黄白黑五种颜色调制五种蘸酱,酸辣鲜香,满足不同口味需求。

人人都说美食美器,坐在这里吃一顿,难怪有网友感叹“热气氤氲中,像是奉旨涮锅”。

自打开业,餐厅基本处于爆满状态。为了品尝“宫味儿”火锅,许多人在下午就在门口排起长队,但店里在晚上5点半后才供应火锅……

离着“火锅店”不远的咖啡厅,“一座难求”的场景也时不时上演。店内陈设沿袭了简单大气的风格,木桌、木椅还有隔扇错落有致,一眼望去,古色古香。

据说,故宫咖啡厅里有30多种饮品可以选择,“养心咖啡”、“佛手香茗”、“一骑红尘妃子笑”荔枝红茶……“千里江山卷”等别出心裁的甜品早早成了爆款。

有人说,站在紫禁城的城墙根儿,捧着“康熙最爱巧克力”,哪怕是只绕着故宫走一圈,也是相当惬意了。

图片来源:中新短视频截图

所以,在这些地方看到手捧咖啡杯忙着各种自拍合影的人,千万不要惊讶,毕竟这几处都是新晋的打卡圣地。

还有机智的网友很快根据故宫咖啡厅、“火锅店”所在的位置,迅速划出了最佳参观路线,走过三大殿,陶瓷馆、珍宝馆一个不落,爬城墙、看展览,最后舒舒服服坐下来吃顿饭。当然,得排到位置……

其实,再早一些,故宫“冰窖餐厅”也是人们心中温暖的“食堂”。

里面巨大的冰凌吊灯将整个屋子映衬的朴素雅致,石头墙上搭配琉璃制成的冰块装饰,浓厚的历史气息扑面而来。

据说,这里的菜肴多以套餐形式出现。“皇家藏冰”“御制棒棒糖”……不止一位观众给它点赞,说“创意很新颖”。

在故宫供应火锅、开咖啡厅之外,还出现了其他与饮食有关的文创。比如,中国国家博物馆发布了新的文创产品——棒棒糖,其中一款灵感来自青花瓷,其他三款来自粉彩瓷。

图片来源:国家博物馆微博截图

广东省博物馆也不甘落后,推出了几款“蛋糕”文创,包括“粤藏”、 “粤光宝盒”以及“风尚”,制作无一不是花尽心思。

比如,每一层夹心都要使用特定的模具来制作,做好后要冷冻定型,最后在蛋糕外层喷涂,画出广东省博物馆的logo……

图片来源:广东省博物馆微博截图

故宫则在中秋节时推出“特色月饼”。曾经有人说,没想到吃个月饼还吃出了满满地文化感。

综合上述几家博物馆的做法,有网友评价,这是给博物馆文创提供了“新玩法”和可能性,完全可以叫做“舌尖上的文创”,也让古老的文物真正活了起来。

只不过,这种“新玩法”可能还需要一些时间。

比如,故宫“火锅店”红了以后,争议也随之出现了。不止一位去“拔草”的网友觉得菜品虽挺有特色,但肉类和蔬菜价格偏高,性价比太低。

图片来源:微博评论截图

另外有网友大概是联想到了小品《打工奇遇》,调侃道“宫廷玉液酒,一百八一杯”;或者还有人戏谑着提到一份小料12元,一份肉100元,“假如我是和珅”……

有些网友的评价更是直接嫌弃价格,“吃不起,只好等着别人请了”“看来我可以买份小料,再要一个蔬菜拼盘,就是不知道肉能不能自带……”

当然也有人说,在这里吃饭,从某种角度来说,享受的是其中深厚的文化底蕴,人均200真的还好,并不算太贵。况且淡季门票已经很低,要看到故宫在创新方面的努力。

其他一些人操心的却是文物,提出故宫不宜过度商业化,更觉得火锅可能蒸汽比较大,千万别因此影响了古建筑。

换个视角,包括故宫在内,各种涉及或不涉及餐饮的博物馆文创成为热门,折射的是人们不断提升的文化消费需求。

文创们需要满足的,也正是这种消费需求。

图片来源:微博评论截图

所以,很多人为故宫“火锅店”点赞,觉得这是服务观众的一种好做法,也是观众更好体验故宫文化的一个新渠道。

而且有人认为,故宫角楼应该不是文物收藏密集区,在做好安全防护的前提下,赋予适度的餐饮休闲功能,可以提升故宫的亲和力。故宫也在防火安全方面做了很充足的准备。

“故宫火锅”太过于稀缺。人们愿意预约、排队来故宫吃火锅,追求的也许并不只是舌尖上的醇美味道,而是愿意体验一餐饮食承载的深厚底蕴。

因而,从这个角度来说,在故宫吃火锅的人,在意的可能不会是花了多少钱,而是能否真正身临其境得到文化氛围的浸润。

文创美食更大的价值,大概正在于此。如果一味用金钱来衡量,反而可能不太恰当。当然,火锅也好、咖啡也罢,自然还是越接地气越好。

近年来能够看到,一些博物馆在文创开发上绞尽脑汁,棒棒糖、蛋糕等都是思路新颖,毕竟“民以食为天”,“吃”总是可能受到关注,再有厚重文化的加持,想不红大概都难。让文物“更鲜活”,总是需要一些有益尝试。

但这样的尝试,也许还需要慢慢探索。就像一位网友评价的那样,提供餐饮和单纯的饮食文创还不太一样,故宫IP形成得不容易,需要细节与关怀来呵护。文创做好了,实在是一件锦上添花的事情。 


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畅销作家霸占滞销榜

新年伊始,二手书交易平台“多抓鱼”根据作品的需求热度排名,推出了二手书2018年度榜单。余英时、东野圭吾、村上春树获得年度畅销作家前三甲,而郭敬明、韩寒、安妮宝贝、杨红樱等则成为最滞销作家。

  滞销榜上为什么多是畅销作家?

  至少他们肯定是红过

  “多抓鱼”是一家成立仅一年多的在线二手书交易平台,它借助微信小程序给读者搭建了一个线上的“二手书店”,读者只需扫描书上的条形码就可以将家中闲置书卖掉,然后用赚来的钱购买别人卖掉的旧书。这种便捷的交易方式让“多抓鱼”成为许多读者的新宠,2018年10月的数据显示,平台已积累了120万用户,每天售书量在1.2万至2万本。岁末年初之际,“多抓鱼”根据作品的需求热度排名,推出了二手书年度榜单。这份二手书榜单不需要评委,因为买卖就是最好的投票。至于需求热度如何量化,“多抓鱼”也给出了公式:需求热度=全年销量×销售效率+到货提醒×到货提醒打开率/搜索转化率。

  这份榜单中,最引人注目的是滞销作家排行榜,其中排名前五位的分别是郭敬明、韩寒、安妮宝贝、杨红樱、安意如。另外张小娴名列第八,落落第九,于丹第十六。该榜单一出,很多人觉得意外,因为这些作家几乎都是常规意义上的畅销书作家,怎么如今成了滞销书作家?这与“多抓鱼”的评选标准不无关系。该榜单的评选标准是选择有五部作品以上,卖给“多抓鱼”的图书数量巨大但是销售很慢的作家。能进这个榜说明出版量大得惊人,只是在二手市场流通率不太高。所以,即使上了这个榜单,粉丝们也不要伤心,“至少,这个评选标准证明他们肯定是红过”。

  年轻读者不爱看“鸡汤文”了?

  也许他们只是转移到了电子书

  2018年的二手滞销书中,青春、情感和职场是重灾区,张小娴、白落梅、大冰、刘同等都进入滞销书作家榜。因为“多抓鱼”买家中30岁以下的人占了75%,所以平台总结为恋爱和升职不再是这届年轻人的阅读主题。

  “多抓鱼”还总结出:关于现实,大家更喜欢硬知识和生活方式;关于虚构,大家更喜欢脑洞大开的幻想和刺激的悬疑。记者看到,在“多抓鱼”的榜单中,推理是最受欢迎的类型之一,而以中信出版社为代表的经济类著作也前所未有地卖得好,《知日》《读库》等杂志丛书更是在“多抓鱼”持续畅销。在“多抓鱼”的年度图书畅销榜中,不乏《自控力》《人类简史》《薛兆丰经济学讲义》《怦然心动的人生整理魔法》等图书,而罕见“鸡汤文”图书。畅销榜中,甚至还有一些冷门图书,比如鲁迅的《两地书》、王安忆的《小说家的十三堂课》、马克思的《1944年经济学哲学手稿》等。

  对比畅销与滞销榜单,有网友表示欣慰,认为这体现年轻读者品位提升。而另一种看法则是青春、情感、职场类的阅读需求并未减少,只是喜爱这类图书的青年读者把注意力更多转移到了电子书、听书App、新媒体等产品上,纸质阅读作为娱乐消费的比例下降了。

  这份榜单代表整体市场?

  它反映的只是文艺青年当下心理

  二手书市场受营销影响相对较小,“多抓鱼”认为,畅销榜单的佼佼者能够长期在二手市场循环销售,一定程度上说明了作品本身的生命力和读者的认可。

  发布年度榜单的同时,“多抓鱼”也表示,它仅代表用户们的喜好,不代表整体市场。作家受欢迎程度,也并不能直接反映作品的好坏,但是可以直接反映当下的读者心理。

  记者注意到,这里的读者应该主要特指“多抓鱼”的用户群体。“多抓鱼”定位的受众,其实就是豆瓣加知乎这一部分“文艺用户”。因此,该平台主要流通的书籍为文史哲、社科类图书以及英文和日文的原版作品。虽然该平台用户数已超过120万,但倘若放在整体图书或二手图书大市场下来看,依然不足以反映出大众的图书品位。


文化 2019-01-07

是“假元旦”?古人的元旦竟是这一天!

现在一说元旦,人们容易想起的就是每年公历1月1日,利用这一天难得的假期,或是走亲访友,或是与家人团聚。

  事实上,在中国古代,也有“元旦”。只不过时间不一致,内涵和习俗也要丰富得多。二者的区别,究竟在哪儿呢?

  古时“元旦”源头在哪里?

  按字面意思解释,“元”谓之“首”,“旦”谓之“日”,两个字结合起来,可以引申为“新年开始的第一天”。所以,“元旦”又称为“三元”,即岁之元、月之元、时之元。也就是现在常说的“正月初一”。

  据说,古代元旦起源于三皇五帝之一的颛顼,距今已有5000余年历史。

  唐朝时,房玄龄等人负责修《晋书》,里面出现了有关“元旦”的记载:“颛帝以孟夏正月为元,其实正朔元旦之春。”

  对元旦比较早的记载,在南朝文史学家萧子云的诗作《介雅》中亦可见到。里边提到“四季新元旦,万寿初春朝”,很明确说明它的“开端”意义。

  宋代吴自牧《梦粱录》中还有“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。一岁节序,此为之首 ”的记载。

  它的起源另有一个传说。相传在远古的尧舜时期,尧帝勤政爱民,在老去以后,把地位禅让给德才兼备的舜,舜又禅让帝位给治水立下大功的禹。他们都做了很多好事,十分受人民爱戴。

  为了纪念他们,大家就把尧死后,舜祭祀天地和尧的那天,当做一年的开始之日,称作“元旦”或“元正”,成为古代元旦的由来。

  历法变,“元旦”时间也变

  传说固然有趣,但实际元旦的来历与人类生活有密切关系。比如做农活,就需要一些准确的时间节点。而一年的开始,又有着特别的意义,所以,人类发明了历法。

  古人发现了日夜交替、月缺月圆和四季轮回的自然现象,最终以昼夜交替的周期为一“日”,参照月相变化的周期确定“月”,谷物成熟周期代表了寒来暑往,叫“年”,也就是太阳绕地球一周的时间。

  精确计算上述周期经历了很长时间,历法几经变化,“元旦”的时间也跟着变。夏朝使用夏历,以孟喜月(元月)为正月;商朝的殷历以腊月(十二月)为正月;周朝的周历又以冬月(十一月)为正月。

  直到汉武帝时期,才不再折腾,当时规定孟喜月(元月)为正月,把孟喜月的第一天(夏历的正月初一)叫做元旦,自此,一直沿袭至清朝末年。

  民俗学专家陈连山表示,民国初年,当时的政府修改历法,想把整个公历作为时间体系,把所有的传统节日均移至公历时间,于是公历1月1日被定名为“元旦”,传统的元旦则更名为“春节”。

  怎一个“吃”字了得

  古代是农业社会,到了“元旦”,大规模的农事活动早已结束,娱乐活动又少。所以,大家很快琢磨出各种跟吃有关的点子,花样百出。

  南北朝梁宗懔写了一本书,叫《荆楚岁时记》,记录了古代楚地的各种节日风俗。说到元旦时,明确提到拜贺毕,要进椒柏酒,饮桃汤……还要各吃一个鸡蛋。

  其中有饮料、食品,还有药物,几乎涉及生活所需的方方面单,又各有其特殊含义,表达希望来年福顺安康的心愿。

  比较有趣的,是某些地方要吃“汤饼”。这里的“饼”一般不是指烧饼。北宋《岁时杂记》说:“元旦,京师人家多食索饼,所谓年馎饦,或此之类。”索饼指像绳索一样细长的饼,长相类似现代的面条。

  明清时,人们喜欢在元旦吃年糕,南方尤其流行。明末《帝京景物略》提到,正月元旦,“夙兴盥激,吃枣糕,日年年糕”,相当有趣。

  不同地区,年糕也换了名字。明正德广东《琼台志》记载当地吃春糕:“元旦前以糯粉濈(jí)蔗糖或灰汁笼蒸春糕……杂诸果品岁祀,递割为年茶,以相馈答。”形似今天的生日蛋糕。

  小时候的“阳历年”

  当下,人们口中的元旦变成了公历1月1日,各种饮食老习俗不见了。民俗学专家高巍说,这也就是老辈儿人口中的“阳历年”,小时候的元旦就像星期天,可以多休息一天。

  但孩子依然有孩子的过法。高巍是北京人,小时候家家户户挤在一个大院子里,元旦一放假,他就满院子串门,拉着小朋友跳房子、推铁环……不亦乐乎。

  赶上天气冷,他们早早往地上泼几盆凉水,很快就结了冰。一群人坐上小冰车“滑冰”;也有时候把二门的门板卸下来,打乒乓球,能玩得忘了吃饭。

  “元旦跟着父亲去值班,老听到他们说,过了今天就是明年。”在高巍印象中,有一年元旦,晚上看着书,就听到收音机里响起钟声,告诉人们新的一年到了。

  他说,其实,“阳历年”也是新年的开始,同样具有辞旧迎新的意义。在这个时间点上,人们可以把过去一年的日子捋一捋,看看做了哪些事情,有没有遗憾和失误。

  “元旦,还是应该有一些仪式感。”高巍说,也可以写下期待,鼓励自己来年努力实现,去拥抱新的希望和梦想。


文化 2019-01-04

音频教材上线 将"最好听的语文"献给孩子们

“无论你是身处新疆还是北京,都可以轻而易举地通过科技手段听到最标准、最优美的课文朗读,这在一定程度上促进了教育公平。”北京师范大学第二附属中学语文教师王翔在评价日前上线的“中小学语文示范诵读库”第二季100篇音频教材时说。

惠及全国亿万师生

“中小学语文示范诵读库”是面向全国中小学生推广标准普通话的有声教材,由中央广播电视总台、教育部、国家语委合作,集结中央广播电视总台100多名优秀播音员、主持人和顶级录音师录制完成。这套“有声语文教材”内容涵盖教育部部编本教材的全部中小学语文课文,首批100篇音频教材今年5月上线,已惠及亿万师生。

在接受本报采访时,清华大学附属中学语文教师林加说:“‘有声语文教材’可以让学生通过语音的形式直观地感受什么是好的朗读,对于提高学生的朗读能力大有裨益。同时这也是对教材维度的扩展,声音维度的加入使课文变得更为立体,能让学生在学习过程中获得更直接的情感渲染。”

顶级制作追求高品质

制作过程中,创作人员对每一个环节都精益求精,反复推敲。

审核委员会委员、教育部教材局巡视员申继亮总结说:“由最高机构组织制作、最权威的专家朗读、用最高的标准和最严格的程序审查,确保了这个工程成果是一个高质量、高水平,惠及面最广的成果。”

为了保证“中小学语文示范诵读库”的权威性,主办方从首批音频教材制作开始,就专门成立了由播音界和语文教育领域权威专家组成的审核专家委员会,对每一个字音都进行严格审听,使之达到国家规范读音及表达标准。

每一位诵读者在录制过程中也都倾注心力,力求录制出“最好听的语文”。参与过音频录制的中央电视台主持人康辉说:“我们跟老师一起来磨每一篇作品,到底怎样的表达才是最准确的表达,才是最能带给人美的艺术享受的表达。我觉得很重要的一个目的,就是让这些孩子从小能够接受到最标准的普通话的熏陶和示范。”

弘扬优秀传统文化

“中小学语文示范诵读库”上线后,全国各地的老师和学生都可以通过声音体会中国语言文化的魅力。

“诵读库的建立让全国各地的孩子都可以充分利用语音资源进行学习,一定程度上解决了教育资源分配不均衡的问题,对普通话的推广也起到了重要的作用。”王翔认为。

“有声语文教材”的意义不仅体现在普通话及标准音的普及和推广上,更可以通过诵读内容传递社会主义核心价值观,弘扬中华优秀传统文化。

林加表示,汉字是中国文化的典型代表,有声教材将汉字转换为声音,能帮助学生在学习课文,特别是学习诗词歌赋等韵文的过程中,体会韵文本身的声韵美,这与课标要求引导学生把握汉字之美的目标是相符合的。


文化 2018-12-29

“心灵鸡汤”遇冷,经典长销上榜

2018年最打动你的是哪本书?市场表现强劲的图书集中在哪些题材领域?2018年即将结束,多个图书电商和社区平台发布了年度报告和数据榜单。记者综合梳理比对了亚马逊、开卷、京东、豆瓣等发布的相关数据发现,不少上榜图书中,当年新书占比较小,更多是经典长销书;最受欢迎的纸质图书品类依然是童书,其次是文教、文学、社科、经管励志、科技和生活艺术类图书。

  常年观察书业的中国编辑学会会长、学者郝振省告诉记者,图书的出版冷暖,一定程度上折射了受众的口味需求变化,比如以往画风偏“心灵鸡汤”式的图书减少,从实战案例切入的解压类心理书、内容幽默的漫画读物走俏,加上互联网阅读本就以“短平快”见长,出版物如果流于单一“鸡汤”显然无法深度解渴,因此干货满满型、精耕细作式图书更受青睐。

  文学经典图书生命力长久,带动电子书销售

  从数个年度畅销书前十名榜单中可以看出,除经管类图书《原则》是2018年出版的新书之外,其余均为去年甚至更早出版的品种。延长榜单至前100名,当年新书占比不到20%,进一步说明经典图书的生命力更加长久。从分类来看,年度畅销榜前100名中,文学类作品高达32种,其次为童书类30种。

  纸质图书成功带动电子书销量,多个数据表明,在纸质书中销售好的图书,相应的电子书也会有上佳销量。经典读物依然是畅销榜的重要组成部分,《平凡的世界》《罗生门》《局外人》《月亮与六便士》《世界美术名作二十讲》等中外经典读物均进入了纸质书畅销榜前20,Kindle付费电子书畅销榜前20则涵盖《浮生六记》《活着》《穷爸爸与富爸爸》《中国通史》《乌合之众》等经典作品。日本畅销书作家东野圭吾继续蝉联年度纸质图书和Kindle付费电子书两个榜单榜首。

  郝振省认为,照目前图书市场趋势来看,日后将有更多出版机构策划推出兼具学术价值和通俗性的好书。以科普图书为例,近年来出版总体呈上升趋势,无论是引进版还是本土原创科普图书,数量都在不断增长,涌现了《上帝的手术刀》《基因传》《这就是二十四节气》等科学普及、博物知识、地球史话、生物百科、生活科普类图书。“科普图书作为传播科学知识和思想的重要渠道,对提升读者的科学素质、拓宽知识面有十分重要的作用。但从上榜图书来看,只有当科学与人文充分结合,才能使科普的内容免于枯燥。”

  解压诉求增多,一味“心灵鸡汤”式遇冷

  以往提到心理类图书,不少读者都会认为其内容只有“心灵鸡汤”,用感性和看似充满知识的言词给人生困境加上一层刻意美化的“滤镜”。但随着我国心理学科发展,以及越来越多心理学经典引进,人们更加重视心理类图书在实际生活中的应用。

  加上互联网、移动端的发展和传播环境的变化,受众每天接收海量信息,毫无营养价值的同质化内容、空洞浅显的故事、逻辑简单的案例已经很难再打动读者。尤其是今年随着《吐槽大会》《奇葩说》等脱口秀、辩论类语言综艺节目的走红,如今热销的心理学图书大多不再只是被“鸡汤”包裹的快餐式文本,有的偏向“吐槽”反讽式解压,或是给出实实在在的解决方案和大量干货,更多具有深度性、实用性的心理学图书涌现。

  记者注意到,心理类图书阅读趋势逐渐由“内观”即自我心灵修养,转向“外观”即如何与外部世界接洽,如《手把手教你玩脱口秀》《认知天性》《心流》《高难度沟通:麻省理工高人气沟通课》《自控力:和压力做朋友》等图书,内容上更注重细腻深刻的心理挖掘,同时穿插贴近现实的心理治疗案例等,反响颇佳。

  从各大电商平台心理类畅销书榜单来看,女性心理自助类图书占比较大。这也反映出现代女性普遍在生活中兼顾家庭和工作重担,因此,职场工作、人际交往、家庭关系维护、亲子教育等相关图书更受女性读者青睐。

  身处节奏紧张、竞争激烈的生活工作,轻松温暖、具有正能量的治愈系作品,依然获得不少读者欢迎。近两年三大电商畅销榜排名前几位的《岛上书店》《无声告白》《偷影子的人》《解忧杂货店》等,成为都市青年阅读宠儿。开发这类温暖治愈系选题依然是一种潮流。

  碎片化时间利用,催生了漫画类图书走俏

  从整体图书市场的销售规模来看,2018年新书榜中,漫画类作品畅销成一大亮点。比如,光是在亚马逊中国纸质新书榜和Kindle付费电子新书榜前十中,漫画类书籍均占据三席。

  其中,同时冲入两个榜单前十的《半小时漫画中国史2》和《半小时漫画世界史》,以及纸书新书榜《半小时漫画中国史3》和Kindle付费电子新书榜的《镖人》,都有着后劲十足的市场表现。在不少读者眼里,简单易懂、内容幽默的漫画类图书,是碎片化时间高效利用的优先选择。


文化 2018-12-26

点亮“国宝”回家之路

不久前,国家文物局向中国国家博物馆划拨青铜“虎鎣”。至此,这件流失海外百年的圆明园青铜器,终于回到祖国的怀抱。如果说,这件西周晚期珍贵文物的流失,铭记着一段屈辱的中国近代史,那么今天的回归,则标志着中国国力的逐渐强大和整个社会对文化的重视,从一个侧面见证了中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。

  方唇、 短束颈、宽折肩、圜底,足根饰饕餮纹,腹下部饰瓦纹,腹上部饰横S形斜角云纹,其上的伏虎造型惟妙惟肖……在灯光的照耀下,青铜“虎鎣”散发着神秘、高贵的光芒。今年3月,青铜“虎鎣”即将在英国拍卖的消息传出,媒体跟踪报道,人们持续关注。国家文物局经过信息收集、协商谈判等多方面工作,推动青铜“虎鎣”返还。最终,境外买家将青铜“虎鎣”捐赠给国家文物局,为青铜“虎鎣”回家之路画上了圆满的句号。正如国家文物局局长刘玉珠所说,流失海外的中国文物是我国文化遗产的重要组成部分,其流散回归历程与国家治乱、民族兴衰密切相关,寄托着中国人民深厚的历史与文化情感。

  见证历史沧桑、经历百年漂泊,青铜“虎鎣”的回归,既有历史意义,也有现实意义。流失海外文物的追索是世界性难题,既有的国际公约在追诉时效和强制性等方面,存在约束力小、执行力弱等问题。对此,我国不断拓展流失文物追索渠道,促成文物回国。比如,2014年青铜器皿天全方罍器身的回归,就是通过省级博物馆出面、民间收藏家出资,通过多方协商达成洽购的方式促成,既体现尊重市场,又讲究策略。相关负责人指出,我们主动有序推进流失文物追索返还工作,为建立更加公平正义的流失文物追索返还国际规则贡献中国力量、中国智慧。

  在流失海外文物追索中,我国探索多样化的文物追索路径,为国际社会提供追索成功案例和经验。近年来,国家文物局逐步建立综合使用外交斡旋、协商谈判、执法合作、司法诉讼等方式追索返还流失文物,促成了30余批次近4000件套流失文物回归祖国。圆明园鼠首兔首、秦公晋侯青铜器、大堡子山金饰片等文物的成功追回,为宣传流失文物追索返还原则理念、保护和传承中华优秀传统文化起到了重要的推动作用。

  如今,我国高度重视历史文物保护,不断加强文物保护利用改革,让保护文物的观念深入人心。同时也应该看到,我国流失海外的文物数量众多,每一件文物面对的实际情况也不尽相同,海外流失文物的追索仍然任重道远。据中国文物学会统计,1840年鸦片战争以来,超过1000万件中国文物流失到欧美、日本和东南亚等国家和地区。除了成功追回的“国宝”,还有更多的文物,期待“回家”。进一步拓展文物追索渠道,形成海外文物追索的机制,我们需要和国际社会更深入地沟通、更紧密地合作,也需要更多社会力量的参与和推动。

  据悉,青铜“虎鎣”入藏国博后,国博将做好相关研究、展示工作。相信不久后,我们就能够在博物馆看到这件文物。希望更多人能够听见“国宝”回家的故事,更多人能够关注参与文化遗产保护,举各方之力,点亮“国宝”漫漫回家路。


文化 2018-12-21

纪录片如何打通屏障

孤山是杭州西湖边的一个小景区,当浙江卫视总编室副主任、纪录片导演许继峰将镜头对准它时,从没指望靠它引发一场围观奇迹。

  11月14日,《孤山路31号》在浙江卫视首播,随后移步网络和新媒体平台,收视热度、口碑一路飙升。最后一集《石头记》于11月28日晚收官,引发一众网友伤感:“有点不敢看,生怕一下子看完。”

  日前在广州落幕的中国国际纪录片节,许继峰分享了拍摄《孤山路31号》的故事。这部人文历史纪录片,拍摄团队主力是“90后”,播出时也抓住了相当多的年轻观众。“项目启动第一天,我们就开通了公众号‘西泠不冷’,整个拍摄过程中,很多年轻粉丝给了批评、建议。我们打破了传统人文纪录片和自然纪录片的界限,以花鸟虫鱼为讲述主角,这种叙事视角的改变,得到年轻人的积极响应。”许继峰说。

  与移动互联网、新媒体相遇,口碑流量双丰收

  纪录片刚晋升收视热点,就迎头碰上席卷而来的互联网和新媒体浪潮,从电影、电视到网络,从大屏、小屏到移动屏,转型的过程充满困惑和挑战。如何应对传播的新形态与新模式? 正如许继峰等与会纪录片人所言,记录时代变迁的纪录片,本身也在变。

  导演张景寻访199位手艺人、历时3年创作的纪录片《寻找手艺》,刚拍完时被十几家电视台拒绝,理由是“声音不行,画面不行,不够专业”。直到2017年秋天,《寻找手艺》被上传到视频网站哔哩哔哩半年之后突然走红,点击量从每天几千增至每天上万。短短一个多月,片子在哔哩哔哩的浏览量已达到60多万次,在爱奇艺的播放量超过了90万次。

  突如其来的幸福,让张景惊喜之余,更多的是愕然。说实话,他没想过在影片拍摄和剪辑中加入互联网思维,为了在哔哩哔哩上传视频,他甚至花了4个小时才完成注册。

  互联网、新媒体与纪录片相遇后,激发出很多意想不到的化学反应。“之前一些很优秀的‘网红’纪录片,都是在移动端被催发的。”今年广州纪录片节开幕首日设置的“当纪录片遇到融媒体的跨界发展”论坛上,很多与会专家有此同感。

  移动互联网正日益成为视频产品的核心传播渠道。随着5G时代的来临,视频行业在移动端的发展未来可期。

  在这种趋势下,对于收视新宠纪录片,嗅觉敏锐的移动互联网平台也主动拥抱。百度好看视频制作微纪录片《中国故事》并在旗下多个产品矩阵上推广,获得8000多万分发量。中国移动咪咕视频引入7000个小时海内外纪录片的内容,授权平台覆盖了其全终端产品。

  微博台网运营部电视合作总监贾保成介绍,虽然发展才不到半年,但通过微博的社交媒体传播能力来提高纪录片的整体传播量,已经取得了惊人的成绩。目前微博的纪录片合作方累计超过60家,总计发布视频条数超过2.3万条,视频播放量9.7亿次,相关纪录片话题词总阅读量超过4.1亿次,“核心目的就是让优秀的纪录片能够走到年轻微博用户面前,能够被年轻的用户关注。”贾保成说。

  改变拍摄边界和手法,走向“小而美”和年轻化

  纪录片从大屏幕到移动屏,并不是简单的地点迁移,纪录的边界和手法也因为媒介的改变而被打破。正如许继峰在讲完《孤山路31号》的故事后所总结的,新媒体的主力受众是年轻人,纪录片要想在新媒体上走得好,一定要“抓住年轻人”。     

  年轻人感兴趣的是什么?新技术的应用当然很炫酷、吸睛,而在中国移动咪咕视讯副总监叶楠看来,年轻受众不仅满足于看,更希望有互动,“纪录片向互联网化和年轻化靠拢的过程中,要获得年轻受众的认同,需要有趣味、有品位、有视角、有态度、有衍生、能参与。”

  叶楠总结的另一个趋势是“轻量化、碎片化、小而美”:“信息爆炸的时代,尤其是年轻观众,对视频的关注度和耐心是有限的,他们不喜欢‘长篇大论’。”

  基于“小而美”的需求,百度好看视频携手中国电影资料馆启动了“纪录片守护者”计划,修复1950年拍摄完成的新中国第一部彩色纪录片《解放了的中国》,并选择其中的精华片段在全网推送。“通过这种方式,让老的纪录片焕发新的生机。”百度好看视频副总经理安承海说。

  碎片化、短平快的传播方式,会让有内涵、有深度的纪录片变得肤浅、快餐化吗?贾保成认为“不用担心”。新浪微博一般会让合作方以大概5—8分钟时长的短视频进行物料传播。他认为,“碎片化的传播,更有利于纪录长片在整个品牌传播过程当中进行社区化沉淀。”换句话说,通过短视频在社交媒体吸引观众的注意力,再引导其中一批目标受众回到大屏,回到院线,形成一种彼此促进的闭环。

  优质内容、优良制作,是打造爆款的核心竞争力

  宫照鑫大学毕业后返回家乡,萌生了种有机水稻给妻儿吃的念头。第一年种植面积是8亩,今年已增加到了18公顷。 

  宫照鑫种有机水稻的故事,被导演马志丹拍成纪录片《宫之稻·稻之道·非常稻》,在广东卫视播出。同时段,浙江卫视、湖南卫视等播出大型综艺节目,广东卫视以一档人物纪录片排名收视第六,马志丹觉得,“这是一个很了不起的数据。”

  “在创作上我一直倡导两点,一是纪录片本身要有人性的温度,创作者要投放深度的人文思考,获得百姓的情感共鸣;二是拍摄纪录片要有实践积累,故事本身要蕴含生命的长度、厚度、宽度和高度,展示时代变迁的缤纷图景。”马志丹说。

  纪录片的发展瞬息万变,不变的是什么?

  马志丹的分享已经给出答案——优质的内容。“无论媒体的趋势如何演进,技术革新如何加速,优质内容、优良制作才是占领高峰的根本途径。内容为王,守正创新才能产生真正的爆款。”马志丹说。

  怎样才算优质的内容?作为新媒体代表的安承海这样概括:唯有真诚、真实、有温度、有态度的内容,才能打通大屏、小屏和移动屏,穿透时代的隔膜。他强调,“最重要的,就是把优质的、有价值的内容提供给用户。如果这个事情没有做好,纪录片未来也很难更好地发展。”

  “说这么多,最关键的是大家有一个共识,都在讲中国故事,都要讲好中国故事。然而,现在我们的纪录片教学、实践、评奖体系,基本上都是按照西方学院已经规范好的一种方式来执行的,不管介入还是旁观,基本上已经给我们规划好纪录片学术的逻辑。”基于此,许继峰进一步提出,是时候在纪录片里面表达中国人的美学主张了。


文化 2018-12-21

书法界的伪导师:导应有道

当今书法界,各种层面的“导师”骤然大增。“导师”这个听起来似乎比“教师”“老师”更“高大上”的称谓,被许多从事书法教育、培训的职业人士充分运用了起来,进而成为一种“时尚”,且有蔓延之势。

  在这个书法艺术大繁荣、书法教育渐火热的时代,书法教育的层次提升当是题中之义,专业教师的扩容也当是时势所趋,都是值得欣喜的好事,本应无所非议。如果这些“导师”确实是在有责任地“导”,切实传导了中国艺术精神,承担了立德育人大任,的确值得欢欣鼓舞。问题是,有些所谓“导师”似乎未能让书法教育取得高质量提升,书法“专业化”对推促书法创新的贡献堪忧。

  目前,书法领域“尚技”之风依然盛行,这是书法发展中的非正常现象,其产生与伪导师顺应“展厅时代”之势指导学生密切相关。在书法教育领域,一些院校的书法专业把培养书法家当成主要任务,想成名成家就要“入展”“入会”,在这样的目标指引下,学子如果不具备足够的文化修养,极易从专业修炼之路误入一味追求技术和效果的歧途。社会上一些业余书法培训机构,为提升知名度和吸引力,更是把“入展”“入会”作为唯一目标,对“尚技”之风推波助澜,成为培养“书法技术工人”的“流水线”作坊。还有一些针对青少年开展的书法教育,唯“高端”是瞻,贻害更甚。这种以尚技、炫技为荣、为本的现象,背离了书法的艺术之道、审美之道、人文之道,与中国书法优秀文化传统相悖。

  当下,书法界存在的另一个问题也与伪导师相关,即盲目追逐市场和价值。市场经济时代,书法家追求自我价值的实现无可厚非,体现了时代进步。但是,当某些书法家的书法行为渐成逐利行为,将书坛视为名利场,便需要警惕了。这种现象的形成,与伪导师不无关联。有些伪导师以炫耀润格为尊,以靠书法获利为荣。弟子们则上行下效,一些年轻书家、初有成绩的学子,迫不及待地构想、铺设谋取利益的捷径,早早制定、公布自己的作品价位,并借助网络等平台兜售作品。而伪导师们通过“导师班”“高研班”等培训课程谋利之手法,也为年轻人所追捧。这种逐利氛围对书法艺术健康的肌体从上至下的侵蚀作用,不能不令人忧虑!

  如今,书法正在迈向“专业化”时代。专业化的推进和实现,理应在书法学术层面得到显著体现。近些年,书法界学术成果大增,研究领域不断拓宽,但还需增加思想的力量,改进书法教学方法,拓宽办学思路。

  关于“导师”的话题并不仅限于上述这些。从问题的揭示之中,希望各个层面的“导师”都能够重新认识自己肩负的责任和担当。韩愈有言,“师者,所以传道授业解惑也。”书法导师应传授的“书法之道”,其核心又在何处呢?“书有工拙,而君子小人之心不可乱也。”“书必有神、气、骨、肉、血,五者阙一,不为成书也。”“学书要须胸中有道义,又广之以圣哲之学,书乃可贵。”……从先贤之语中可知,深入中国书法核心传统,用心体悟中国书法的艺术之道、审美之道、文化之道,导师们才能更真切、准确地领悟自身在书法传播、教育中的责任和担当。

  在这个弘扬中国书法正大宽博、清刚雄健主流精神的时代,在这个思想激越、创新活跃的文化盛世,书法导师若不能正其位,则无法行其道,必须省之、慎之。


文化 2019-02-20

舞龙高跷武吵子 大兴...

      2月9日,大兴区康庄公园兴城广场上锣鼓喧天,人如潮涌,以“福满京城 春贺神州”为主题的“新国门·新大兴”京南新春花会调演正式拉开序幕。大兴区首次在正月初五这一天举行新春花会调演,来自安定镇、榆垡镇、旧宫镇等6个镇的5支特色传统花会集中展演,引来数千名群众前来观看。

小车会、高跷、武吵子轮番上阵,引得观众掌声、喝彩声不断。长子营镇的双龙戏珠表演中,三十人举着两条十多米长的巨龙,双龙上下翻腾,活灵活现。群英同乐小车被装饰得五颜六色,演员表演得栩栩如生,赢得阵阵掌声。

现场还有被列入全国非物质文化遗产名录的太子务村武吵子,十几位身着传统服饰的大汉正伴着拍子欢快地扭着强劲有力的舞步,这些技艺娴熟的资深“演员”都是些年过半百的大爷大妈。

“武吵子”兼具武术的粗犷和秧歌的大方,是一种以击钹而舞的集体舞蹈,更是太子务村祖祖辈辈传下来的文化精华。“传统文化不仅需要传承,更需要传播。我们在‘新国门·新大兴’京南新春花会调演上演出,希望能给大兴的老百姓展示出传统文化的精彩,共同庆祝这美好的节日。”武吵子第四代传承人赵建军介绍说。

大兴区委宣传部相关负责人介绍,举办此次“新国门·新大兴”新春花会调演活动,是为了丰富大兴区居民传统节日文化生活,增强爱国主义情感,让群众在家门口感受到浓郁的传统年味,增添节日气氛。

据了解,此次大兴区春节庆祝活动,将在榆垡、安定等10多个镇街开设分会场,各镇街依据区域特色分别开展花会、秧歌会、元宵灯会、新春送福等传统文化活动200余场,营造文明过年、过文明年的节日氛围,推进全国文明城区创建。

春节期间,大兴区以区影剧院、区文化馆、机场建设相关镇街文化广场和回迁社区等场所为主场,还将举办文化惠民活动,推出文艺表演、非遗展示、文化展览、吉庆生肖设计、特色商品和特色美食等丰富活动。此外,大兴区还策划推出庙会过大年、影剧院中过大年、广播过大年、电视机前过大年、博物馆里过大年、网上过大年、基层过大年、旅游过大年、文明过大年九种方式喜迎新春,打造一场共庆和谐团圆年的传统文化盛会。


文化 2019-02-09

一场有仪式感的盛宴—...

      年是中华文化的浓缩,年俗中有百姓说不完的故事,道不尽的风情,也有人们割舍不掉的情怀。色彩、声音、情感在这场盛宴中完美交融,祭奠祖先、除旧迎新、庆喜纳福等民俗又将“春节”这一古老的节日,在时间的交往更替中得到继承和弘扬,一场有仪式感的盛宴正在进行。

火树银花满是景

桨声、灯影、欢声笑语已将金陵烟雨中的秦淮河装饰一新,荷花灯、猪年生肖灯、龙形灯……让人目不暇接。

俗语云:“过年不到夫子庙,等于没过年;到夫子庙不买灯,等于没过好年。”春节期间家人团聚,到秦淮河夫子庙买灯、观灯、赏景,已经成为大多数南京人的一种习俗和浓浓的乡土情结。

正月初一一大早,秦淮灯彩非物质文化遗产传承人贺双生与妻子早早地赶到夫子庙西广场东牌楼的摊位前忙活起来。每年,他们的花灯总是创意满满又不失传统韵味,颇受欢迎。

荷花灯是最传统、最经典也是最复杂的一种花灯。传统纸扎的荷花灯要经历62道工序,包括扎、糊、裱、涂、染等。从最简单的原材料开始,经手艺人的精心制作,一瓣一瓣地慢慢生出形状,染上颜色,最终才成为一盏漂亮的手提灯。

“灯彩越来越多样,日子越来越红火”是老灯彩艺人陆有文的真切感受。对于年过古稀的传承人陆有文来说,做灯彩与其说是一门手艺,不如说是一种情结。伴着秦淮灯会,陆有文已经一年不落地走过了33个年头。

陆有文指着一款龙形花灯告诉记者,他做的这条龙是正在腾飞的中华龙。今年是新中国成立70周年,代表着中国70年的发展,老百姓生活大大改善,越过越红火。

“秦淮灯彩甲天下”,南京秦淮灯会始于南朝,至今1700多年历史,是中国传统的民俗灯会。

姹紫嫣红都是春

在“花城”广州,“逛花街”是重要的过年习俗。金桔象征“大吉大利”,百合寓意“百年好合”,黄金果则代表“五代同堂”……

83岁的退休干部蒋克昌一直工作生活在广州,他见证了广州60多年间春节花市的变迁。

蒋克昌回忆道,“50年代,那时候新品种没有现在多,家家户户必备的是一盆水仙。那时价格便宜,人们赶在年前买上一盆放在家里,图个‘花开富贵’的意头。”

据相关资料记载,1980年,广州花市首次出现荷兰的郁金香、比利时的杜鹃等品种;1984年,法国剑兰首次出现在越秀区中心花市;21世纪初,澳大利亚的帝王花、荷兰的大号猪笼草等新品种纷纷涌入广州花市。

在花艺师胡媚的眼里,近年来,人们对高质量、更富有设计感的花卉产品的需求正在逐步提升。“我们通过对花卉材料的运用,结合传统节日元素,提升春节的年味,高品质的花卉销售量年年增加。”胡媚说。

从过去鲜花是一种礼物,现在是一种陪伴,如今“逛花街”已经成为人们重要的过年习俗。

热热闹闹尽是乐

西北的甘肃庆阳,过年最有乡土味、最受欢迎的年俗活动当属“耍社火”。依照风俗,社火从正月初一开始,一直要闹过元宵节。

天刚亮,甘肃省庆阳市肖金镇左咀村广场熙熙攘攘,全村男女老少忙着化装打扮,准备走村串户“耍社火”。

72岁的“社火头”左克强,打起鼓来腰板硬朗,在他的带领下,人们敲起手中的锣鼓乐器,踩着鼓点,女人们扭起秧歌,手里的扇子翩翩起舞。男人们摆起阵势,一会儿舞龙,一会儿耍枪弄棒。欢声、笑声、掌声、喝彩声附和着锣鼓声,回响在辽阔的西北大地上。

依靠果树栽植和规模养殖脱贫的左咀村村民过上了不愁吃穿的富裕生活,大家要将心中的喜悦和热情通过“耍社火”表达出来,将快乐用锣鼓点传递出去。

寻根觅祖总是情

大年初一,来自河南省博爱县的张庆一家来到了山西洪洞大槐树,“家谱记载,祖先于公元1368年从洪洞迁往怀庆府,后来又辗转迁移多次,家谱也遗失了部分,能够确定的是到我这一代已经是第31代了,今年,我们也来祖地看看。”张庆说。

选择在春节期间来到大槐树,一方面为了寻根,吸引张庆一家的还有大槐树浓浓的年俗年味,“一进大门‘县太爷’就领着一班衙役奏起了迎亲锣鼓,看完《大槐树移民》实景演出后再看看《祭祀》《魁星点斗》等演出,可以更直观地理解我国的传统文化。”张庆说。

“问我祖先来何处?山西洪洞大槐树”。洪洞大槐树被称为我国辐射范围最广、影响最大的移民发源地,近年来,洪洞大槐树形成了一股“寻根热”。

来自河南洛阳的姑娘张焰瑞已经来过大槐树许多次了,“我的祖先也是从大槐树移民到洛阳的,这几年每年都要来大槐树,主要还是为家人、为祖国祈福吧。”张焰瑞说。

祭祖堂中挂满了来自全国各地的人们的祝福,“祝愿祖国,福泰安康”的祝福丝带显得异常夺目。

春节带着人们对过去一年的总结和感悟,载着人们在新年伊始许下的愿望继续前行,过年的形式越来越丰富多彩,但是无论怎样变迁,这场合家团圆、辞旧迎新的盛宴,永远不变的是浓浓年味儿。


文化 2019-02-09

网络文艺令人刮目相看

      作为新生力量,网络视听平台不要急于争夺“观看场景”的控制权,而是先提供自身渠道优势,想想能为行业发展做些什么,实现优势互补、多方共赢

  

  去年,由一家流媒体公司出品的网络电影《罗马》在世界三大电影节之一的威尼斯电影节斩获最高荣誉金狮奖,被媒体称为首部获得国际电影节大奖的网络大电影,这也是网络文艺在主流艺术殿堂“登堂入室”的一个缩影。

  过去提及网络文艺,总感觉其制作粗糙、格调不高,针对微电影、网络文学时不时打擦边球的内容,相关主管部门还曾出台过法规予以规范。这两年,乘着“互联网+”的东风,网络文艺在品质上逐渐实现精品化,让人开始刮目相看。

  这主要归功于网络文艺为人民提供越来越丰富的文艺样式和文化内容。前几年,唯流量论、唯IP论导致不少题材和类型剧集创作空间受到挤压,也催生了一批靠炒作“小鲜肉”等话题和变现IP人气的速成品,坏了观众胃口。一些有艺术追求的创作者抓住机会,反其道而行之,推出精品网络剧,受到欢迎而成为爆款。如刑侦剧《白夜追凶》和《无证之罪》即其中的现象级作品。《白夜追凶》中一人分饰二角,让观众感受到了久违的表演艺术魅力,爆棚的口碑正是观众用脚投票的结果,亦是对“不卖演技卖人设”等不正常现象的无情“打脸”。近年来口碑甚佳的历史剧“军师联盟”系列,第一部《大军师司马懿之军师联盟》还是卫视、网络双渠道播出,第二部《虎啸龙吟》索性只在线播出。“军师联盟”系列虽然有传奇成分,但在历史观建构上,能从“演义”中超脱出来,还原历史人物所处的语境及其可能的人性选择,更贴近当代观众的心理诉求,殊为难得。此外,还有商战题材的《东方华尔街》,既有港剧韵味,又有严肃的人性思考和历史背景作为依托,受到观众喜爱。

  网络文艺精品化还体现在作品文化层次越来越丰富,满足人们多样化的艺术需求。近年来,纪录片这一“高冷”影视类型被愈来愈多观众所接受。由于影院上映的市场风险较大,投资方对纪录片投资非常审慎。而流媒体服务商“盈利包袱”则没那么重,其出品的纪录片既可以在线上播出,又可以在线下放映,“两条腿走路”。如流媒体公司出品的纪录片《天梯:蔡国强的艺术》在国内公映后就获得不俗口碑。国产文艺片《八月》如果诞生在10年前,顶多“院线一日游”就得匆匆下线,但其由互联网平台出品,既作为传统院线电影在影院公映,同时又能在网络平台上被观众点播,解决了过往艺术电影缺少发行渠道、观众想看又看不到的难题。

  更加喜人的是,网络文艺正在实现越来越多的跨文化传播。《白夜追凶》被网飞看中,买下发行权,意味着这部国产网络剧能和全球190个国家和地区观众见面。中国网络文学更是成功出海,国外读者不仅自发组建网站进行翻译、交流和传播,甚至模仿中国网络小说写同人小说,带动正版网络文学在海外出版发行。网络文学还激发了他们对中国传统文化的兴趣,如对“道”的阐释和研究等,更进一步推动中国文化走出去。

  新事物发展难免遭遇阻力。比如《罗马》获奖并非一帆风顺,在这背后还有一段“客厅与影院之战”。《罗马》本计划参加三大电影节之一的戛纳电影节,但因其出品方的客厅模式和电影的院线模式产生利益冲突而无缘评奖。这提示我们,在网络文艺迅猛发展的过程中,作为新生力量,网络平台要重点协调好与传统平台、制播链条利益方的关系,不要急于争夺“观看场景”的控制权,而是先提供自身渠道优势,想想能为行业发展做些什么,如提供资金、平台优势,与传统平台制作优势、人才优势和艺术品牌优势互补,如此才能推出更多文艺精品,助推网络文艺更好发展,实现创作、传播、接受等多方共赢。


文化 2019-02-08

研究人员在海昏侯墓简...

      海昏侯刘贺墓出土简牍初步释读工作完成,相关成果日前发布。负责该项目的北京大学出土文献研究所所长朱凤瀚3日接受新华社记者专访时表示,他们在释读过程中发现了几种古代典籍的失传版本或较早版本,其中包括《诗经》《礼记》等儒家经典,这对于研究儒家学说及其经典的传布、演变有极高的学术价值。

  记者了解到,海昏侯墓出土简牍5200余枚,专家释读后发现比重最大的一部分是儒家经典及其训传,包括《诗经》、《礼记》类、祠祝礼仪类、《论语》、《春秋》经传及《孝经》等。

  朱凤瀚介绍说,海昏简本《诗经》现存竹简1200余枚。简文内容分为篇目与诗文,可以见到“《诗经》三百〇五篇”“《颂》丗篇”“《大雅》卅一篇”“《国》百六十篇”等记载篇目数量的内容。值得注意的是,海昏简本《诗经》的总章数记载为“凡千七十六章”(1076章),与今本1142章之间存在较大差距。海昏简本《诗经》的发现,不仅提供了现今所见存字最多的《诗经》古本,更提供了汉代《鲁诗》的可能面貌。

  海昏简本《论语》500余枚。研究人员表示,保存有“智(知)道”篇题和一些不见于今本的简文,表明此本应是《汉书·艺文志》所载的《齐论》。简本《论语》与今本用字习惯亦不尽同,如今本的“知”字在此本中皆作“智”,“政”皆作“正”,“能”皆作“耐”,“室”皆作“窒”,“旧”皆作“臼”;今本中表示反问的“焉”,简本皆作“安”。

  海昏简本《春秋》现存100余枚。西汉流传对《春秋经》进行注释的有《左传》《公羊传》和《穀梁传》。研究人员根据文字较清晰的20余枚竹简初步判断可知,简文内容多同见于今本《公羊传》和《穀梁传》,也有仅见于《公羊传》者。其内容文句与今本有出入,也有不见于今本者。海昏简本《春秋》与《春秋公羊传》关系密切,汉代公羊学盛行,甚至在一段时间内作为治国基本原则,海昏简本《春秋》的发现是春秋经传在出土文献中的首次发现,提供了《春秋》经的最早实物,为了解这段历史提供了宝贵的资料。

  此外,还有少量文句不见于今本大小戴《礼记》和《论语》,究竟属于《礼记》佚篇抑或《论语》佚篇尚难确定。朱凤瀚所在的“海昏侯墓出土简牍研究”课题组认为,海昏简牍中的《礼记》类文献包括形制、书体各异的多个简本,还有一些不见于传世文献的佚文,可能表示《礼记》类文献直到汉宣帝时期仍处于“单篇别行”的状态。

  南昌汉代海昏侯墓自2011年发掘以来,出土1万余件(套)珍贵文物,对研究中国汉代政治、经济、文化具有重要意义。其中,在刘贺墓主椁室文书档案库发现5200枚简牍,另在主椁室各处发现110枚签牌。据悉,目前对海昏竹简的保护、研究还在进行中,随着全部简牍的修复、整理工作进一步开展和在此基础上研究工作的深入,对海昏简牍的内涵还会有新的发现。


文化 2019-02-04

八百年前的“杭漂”日记

“廿二日四更到杭州城外,霜月满天,寒气逼人,候北关门,接待寺钟响,换舟入城”。800年前深秋的某个早晨,一位前来谋取升职的镇江文人用这样一句话开始了他“蓄谋已久”的杭州之行。

郭畀 雪竹图(局部)

初客杭城谋求仕

施水坊桥寓居客

曙光刚刚刷亮江浙行省官署前睡意朦胧的石狮,他已来到这权欲横流的元廷江南行政中枢,在礼部、照磨所、儒学提举司等办事衙门作穿梭般的拜访谒造,包括会见亲戚、同乡、旧友、上司,分赠土产,递交推荐信和个人求职申请,并尽可能争取打听到更多的内幕消息。这位时年28岁的年轻男人身体羸弱,目光明亮,生有一双女人般的小手和一部美髯。当天晚些时候他下榻于城中位于清河坊附近的施水坊桥梳头沈待诏之楼,与一位同样来杭谋职的金坛人尹子源正好同寓。由于内心为即将实现的职业理想所激动,加上考虑到在杭期间官场应酬所必不可少,当房主人具酒为之洗尘时,他轻易甚至不无欣然地破除了禁绝已久的酒戒。夜深以后,他在床前一只内置便桶的矮柜上秉烛写日记。由于一天应酬下来实在太累,只勉强记了100来字就草草上床安歇。

此前20余天,他一直在为这次对他来说至关重要的行程作准备──从经济学和关系学两个方面。其间又有一半时间用于旅途,一半时间在家乡镇江精心谋划。“为甘露寺本无传长老钞经,客有惠杭州潘又新笔者,书小楷数千而不伐,可爱可爱”。“同白无咎到太平寺观壁上画,水中作一笔,绕之不断。立视久之,若汹涌生动之意,奇笔也”。没有人相信出现在日记开头部分的这种羽扇纶巾式的风雅,竟然只是一篇重彩浓墨的世俗文章的一部分。事实上正是这位甘露寺里赠笔的客人为他带来了约定中的有关杭州的最新消息。而后者白无咎的父亲白珽曾任位高权重的江浙儒学副提举一职,对白拜访的本意说穿了不过为求得一通荐书。所恨事有不偕,“值出江阴未回,乃子无咎、无华留饮”。

接下来他急急赶去苏州,那里居住着另一位刚致仕的江浙儒学副提举诗人龚璛。当晚他在龚家“留宿具晚饭,饭已,留灯夜话,是夕多蚊。”这样的悠闲与惬意是否意味着事情已经有了眉目?答案应该是肯定的。在随后几天的日记中,我们将看到这封荐书已经顺利到达了主管部门的官员手里:“省西见张菊存下龚子敬书”。

杭州施水坊桥开小旅馆的剃头匠沈六郎应该为自己无意中接待了这样一位客人感到荣幸。这位谈吐风雅的旅客名叫郭畀,字天锡,号云山,是当时卓有名声的一位诗人兼书画家。他选择这里下榻仅仅因为地理上的便利──就在他前来干事的江浙行省官署附近。在公元1308年的这个多雨的秋季,他的全部梦想就是为了把自己从一个镇江儒学学录的现职弄成学正。(相当于从现在的市教育局教育科科长升为副局长)而手头的荐书以及众多朋友的精心谋划使他觉得有足够的理由对此充满信心。至于偶然的雪泥鸿爪,使得这里日后竟成为杭州的一处名胜,甚至连郭本人也从未想到过。

除了干事所需,其余时间全被他用在了凭吊故国山水和会见朋友。他差不多访遍了杭州的寺院与道观。将日间诸事如实记于当晚的日记,是他多年来养成的一个良好习惯。因此,为后世杭州人所大大看重的“金钟白塔”一事,在当天的日记中也不过是极为普通的个人文字功课。

“晚登临吴山,下视杭城,烟瓦鳞鳞,莫辨处所。左顾西湖,右俯浙江,望故宫苍莽,独见白塔屹立耳。”

“……次游万寿尊胜塔寺,亦杨其姓名者所建。正殿佛皆西番形像,赤体侍立,虽用金装,无自然意。门立四青石柱,镌凿盘龙甚精致,上犹有前朝铜钟一口,上铸淳熙改元,曾觌篆字铭在,皆故物也。”

信手拈来的片羽只鳞,在同时或后代涉及杭州的文献中一向未见记载,其珍贵程度当可想像。由此也可见一个作家在生活中敏锐地保持自己的观察并将它如实记录下来,无论对于历史还是个人,都是多么的重要。

郭畀日记知者稀

杭城名士赞真迹

郭畀日记的全称为四卷本的《郭天锡日记》,历来知者几稀。这里需要感谢的一个人物是杭州名士厉樊榭,当时他偕一位朋友江砚南在扬州旅行讲学──作为富甲海内的淮上巨贾程松门的座上宾。在一次例行的豪宴临近尾声时,令人兴奋的事情发生了,“松门兄子岷东出观所藏元京口郭天锡先生日记真迹,共四册,行楷精妙,奕奕有神。中有至大戊申客杭一册。时酒边醉眼观之,不甚记忆。后十余日,耿耿于胸……即往言之岷东,岷东殊不秘也。携至予寓舍,呼灯捉笔,写成草本,略汰其无系武林典要者……。先生去今三百余年,偶然攒笔,完好无恙,而适遇予两人皆杭人,钞而传之,似乎有待者。”

然而厉鹗在干下一件好事的同时也干下了一件坏事,那就是他将日记中被认为有损郭形象的文字和细节大都删去。那些文字和细节真实记录了元代一个外省低级官员为谋取升职如何在省城四处活动,包括请讬,求荐,修改履历,打通关节,甚至还包括索贿和行贿。在我看来正是这些生动、触目惊心的所谓“无系武林典要者”,才构成了这部作品的特色和文学意义上的真正价值。这个删节本后来被出版家鲍廷博刻入了他那著名的《知不足斋丛书》,书名《客杭日记》大约也为厉鹗所起。我们可以想象,如果不是后来八千卷楼的钱塘丁氏兄弟又从塘栖劳氏处购得真迹,将所有删节一概补齐,并刻入《武林掌故丛书》,这对今天那些元代文化与吏治的研究者来说该是多么残酷的打击。

《客杭日记》后世推崇者甚多,其中杭州人又要明显超过镇江人──出于对客人由衷赞美自己家乡的敬意。但由于生性慵懒以及对佛学的过于沉溺,似妨碍了作者后来文学上更大的发展。直至逝世之时,他留给文坛的全部遗产除我们现在所看到的这册日记外,仅只有《元诗选》里真假难辨的十几首短诗(其中大半甚至还混入了元代另一画家郭天锡的作品)。他晚年时对茶道情有独钟,这方面的志同道合者是小他20岁的画家倪瓒。当时倪尚未去笠泽归隐,他们每年总有一段时间在一起汲泉涤盏,谈诗论文。后者曾为此写过一首追忆体的短诗,诗中的郭潇散,放浪,身若闲云野鹤。是一个与《客杭日记》的作者形象迥异的人。一个天性淡泊的人。一个儒雅,天真,不知世事为何物的人。面对两个仿佛来自不同世界的郭畀,我们到底应该相信哪一个呢?

郭畀1281年生于镇江,自小即饱读诗书。在他少年时期,父亲郭景星一直担任当地淮海书院的山长,这个职务相当于今天一座中等城市的大学校长。青年时代由于父荫以及机遇,他曾在外省的地方教育机构短暂任职。后来又极富传奇色彩地在浙江的青田县担任税务巡检,从而对官僚机构的腐败以及民生疾苦有着一定程度的了解。那时候他已是有相当影响的书画家了。那枝被倪瓒誉为“毫端五色霞”的灵秀之笔在批改作业、抄呈公文的同时,也为他在江南的达官士子中赢来了不薄的名声。18个月以后,他又突然回到家乡镇江担任儒学学录,并于上年即元大德11年匆匆去京参加教育官员的全国统考。一切似乎都按计划顺利进行着,直至我们在文章开头处看到过的那个早晨,他背着一只装满土产和名贵书画的行囊,胸有成竹,来到杭州。 《客杭日记》使他成为同时代人中现实主义文学的典范,40多天的逗留和六千余字的篇幅,记录了100多个人物的言行风貌和差不多同样数目的寺庙道观,以及街道,山水,服饰,古迹,饮食,气象;以及省中的制度,官场的礼节,公文的格式,上官的威仪;以及怎样打点,怎样运作,怎样晚间摸到主管官员家里去“付后司所用”;怎样为应付办事衙门勒索上亲戚家借钱……

仕途多舛馔山水

怀揣梦梁沮丧无

郭畀客杭期间另一件事情就是不停地为人作画和写字,这也占据了日记中相当的笔墨。早在20岁以前,他的书画已尽得小米(米友仁,宋代大画家米芾之子,曾客寓镇江多年)的精髓。而另一位老师高彦敬(字房山,元初书画大家。与赵孟頫齐名)也是当时名满天下的人物。从到杭的第三天“北村具酒午面,凂书数纸”起,到离杭前为一个偶然相识的闲官宋春卿的四幅山水题诗,出现在这张求请者名单上的人物竟有20余人。其中有的是前辈高人,有的本身就是书坛圣手。他的热情与谦卑使他对此采取来者不拒的态度,并尽可能做到随求随写,当场打发。唯一的一次例外是自己的舅舅,“方仲明寄纸求书画,因情绪不佳,更迟一二日下笔”。我们注意到,这一天的日期是10月21日,刚巧是他到达杭州的一个月后。

饮馔也成为日记里的一项主要内容。作为一个俸入廉薄的低职文官和出门在外者,况且还带着一个书僮王二。如何经济,方便,又尽可能不失体面地对付每天的吃饭问题,看来也是令他颇费脑筋的事情。一个常见格式是三杯薄酒一碗面条,但这通常发生在他与朋友之间相互宴请的时候。平时在旅馆里吃些什么虽无记载,但我们不难想像那种以果腹为目的的所谓吃饭。作为难得的奢侈,有时候为解嘴馋,他也会上饭馆去吃一碗自己爱吃的片儿川或素鸡汤面,所费约在50文左右。当然,以今天杭州家庭主妇的眼光来看,郭畀客杭期间饮食方面勉强上得了台面的大约只有四次。一次是9月30日“路遇胡石塘主簿,煎鱼沽酒”。一次是此后不久,“同尹子源见储叔仪,留小酌。次同叔仪到子源寓楼,开樽荐亥首”。另一次作东的主人也是此人,“尹子源请荐海蜇,话至二鼓”。最后一次是他去拜访一个担任府判的镇江人张云心,“留坐,具午酌,荐糟蟹鸡面”。

平章知事获调升

诸吏送行厅无人

类似这样随意而饶有兴趣的记叙,通过偶然展露的一鳞半爪,令读者得以略窥元代社会生活各个侧面,我们这位野心勃勃的外省学官无意中扮演的是时代录音师兼书记员的角色。整个客杭期间,他一边游山玩水,拜客送客,一边每天到省中去督促事情的进展。一天上午他冒雨赶到儒学提举司,发现“大雨中止有武老兀坐厅上,诸吏无来者”。几天后的一次遭遇几乎与此类同,整座政府大楼空空荡荡,原因是当时的平章知事(省长)别不花获升调任,大小众官都一窝蜂地赶去拍马送行,以至无人办公。还有一次的情景说来更为气人,由于可能存在的打点的疏忽和不到位,主管官员当场给他吃了一个闭门羹,“到儒司,司官不出,独吏辈兀坐司房而已”。郭在日记里写道。不得已,他只好在一个朋友张竹村的陪同下,到附近一处书院看了一上午的诗牌,后又在仙村寺门口观“一术士之女谈星说命,若悬水然”,才略为消去心中的不快。

由于上述挫折都集中发生在客杭的前期,虽然不无沮丧,却丝毫也不影响郭对事情的结果仍然保持信心。像所有过于相信自己力量的年轻人一样,他整天怀揣一卷《梦粱录》,在这座城市里东游西荡。游览了西湖边宋时旧称杨驸马宫,入元后修葺一新的开元宫,观赏了玄同观北斗殿壁上李息斋(著名画家李衎)所画的两枝墨松,并经考证后认为北关门外塑有古观音像的妙行寺即前人著作里所记载的接待寺。他经常在一位年逾六旬的忘年交汤北村的陪同下去官巷喝茶。有时他上午还跟一帮朋友讨论他的精神老师米友仁的画技,随后就独自一人去某座寺庙欣赏佛画消磨掉一整个下午。有一次他还去拜访了一位性情怪异的前辈高人吾丘衍。此人终生不娶,住在城西一座破楼上潜心修道,几年来不下楼梯半步。即使你是当朝的达官名宦前去礼贤下士,他也只送你到楼梯口为止。没想到郭与他倒是一见莫逆。后者不仅与他讨论了自己的新作《无稽集》,甚至还用那只名气很大的玉箫为他即兴吹奏了几阕古曲。

僧道友人各行色

铩羽而归玄同观

然后是他那些形形式式的僧道朋友,玄同观的吴若遗,开元宫的王眉叟,妙行寺的伏维那、翠云子以及来僧录事柯以善。这些人的身份相当暧昧,既是宋室遗民,又是现职官员和世外高人。他还在一所道观里多次与张景亮探讨因果报应之说。此人是赵子昂的姐夫张师道的儿子,并即将出任吴江州判。当我们在20世纪90年代嘲笑一个和尚享受正处或副厅级待遇,没有想到这种制度是源自于700年前的元代官场习气。现在可以查明的是,吴若遗当时的官职是提点,王眉叟与伏维那也是提点,其余两人大约职位相当或略低。享受朝廷俸禄同时也笑纳人间香火,使这些人的生活远较一般同级官员要来得滋润。如郭畀在杭期间所收受的唯一一件贵重礼品:一个鱼面果盘,即由时任玄同观主持的吴若遗所送。同时,作为当时的主要社交场所,寺庙道观在客观上发挥着现代社会的咖啡馆与文艺沙龙的作用。政坛内幕,官场消息,名人隐私,生意供求,只要你肯下功夫,在这里你都能打探得到。考虑到郭来杭州的主要目的是谋求职务升迁,他对上述地点的频频造访恐怕也不能说完全出自艺术与精神所需。

他还在玄同观的大殿上拜见了当时名望如日中天的赵孟頫。这已经是第三次了。前面两次的拜访时间是到杭后的第二天和第三天,但都因赵的原因未能如愿。这位时任江浙儒学提举,郭前来谋职的主管机构的最高行政长官的艺术大师向他打听了北京的最新消息,当然是在得知郭年前刚去京城参加岁考以后。然而奇怪的是事情到此就没有了下文,从而成为整部日记里最令人感到可疑的部分。“湖上玄同观见赵子昂,时郝左丞坐正席,子昂问都下事。”关于见面的情况到这里就中断了,并在以后的日记里再也不见提起。当天下午他在西湖四周的寺庙乱逛,纵情山水之中。我们前面曾经提到过,当遇上意外和不如意的事情,郭一般都采取这种方式用于排遣心中的郁闷与委屈。

湖上玄同观的会面过程中一定发生了什么?尽管没有更多的资料与事实来佐证,我对这一点仍然深信不疑。郭在杭州的活动最终以惨败而告结束。


文化 2019-02-02

考古新发现让我们看到...

核心阅读

  从2002年社科院设立考古学论坛评选六大考古新发现,到如今已经走过了16个年头。大家很想知道,为什么是这6项?其实,评选的标准一直没变。首先,学术上要对各地建立文化谱系、填补时空空白有参考意义;其次,考古理念的科学性和考古手段的科学性也是重要评判标准。此次入选的六大考古新发现,正是在填补我们未知的空白,也正是通过一代代考古工作者的不懈努力,中华文明的特质愈发完整清晰。

  

  10日,在“中国社会科学院考古学论坛”上,2018年中国考古新发现公布。广东英德市青塘遗址、湖北沙洋县城河新石器时代遗址、陕西延安市芦山峁新石器时代遗址、陕西澄城县刘家洼东周遗址、四川渠县城坝遗址、河北张家口市太子城金代城址入选。此次发布还推荐了国外考古新发现。

  为中华文明谱系提供新的实证

  此次考古新发现中,有不少填补了空白。陕西澄城县刘家洼东周遗址填补了芮国后期历史的空白。考古队通过对遗址内的夯土建筑、城墙、壕沟等遗迹,铸铜、制陶等手工业遗存,墓葬形制、丧葬习俗等文化特征,青铜礼器的七鼎六簋、五鼎四簋等组合形式,以及芮公、芮太子等青铜器铭文的综合分析,推断此处应为芮国后期的都城及墓地,提供了周王室大臣采邑向东周诸侯国发展演变的典型个案。

  河北省文物研究所副研究员黄信说,河北张家口市太子城金代城址是第一座经考古发掘的金代行宫遗址,对于金代捺钵制度、行宫的选址与营造等研究具有重要意义。2017—2018年,考古队对太子城遗址进行了考古勘探与发掘,确认其为一座平面呈长方形的城址,南北400米、东西350米,方向158度,总面积约14万平方米。东、西、南三面城墙存有地下基址,墙外有护城河。城门目前仅发现1座南门,门外有瓮城。城内经钻探与发掘共确认67座建筑基址、14条道路、2条排水沟,出土遗物以各类建筑构件为主,其中青砖上多戳印“内”“宫”“官”字,部分定窑白瓷上刻有“尚食局”款。根据考古发现并结合文献记载推断,太子城即金章宗夏捺钵的泰和宫。

  此外,也有发现是在之前的基础上取得的新发现。比如湖北沙洋县城河新石器时代遗址在1983年文物普查中被发现。2012—2017年,考古队进行了五次发掘和系统钻探,确认该遗址为屈家岭文化晚期至石家河文化早期的重要城址,面积约70万平方米,发现城垣、人工水系、大型建筑及祭祀遗存,从内部聚落形态的角度揭示了屈家岭社会的发展。王家塝墓地则是迄今为止考古发现的规模最大、保存最完整的屈家岭文化墓地,改变了屈家岭文化只见城址不见大型墓葬的现状。城垣、居址、墓地三位一体的系统发掘,为长江中游地区文明化进程研究提供了更全面的信息,并将有力推动我们深入认识该地区在整个中华文明形成过程中发挥的重要作用。

  国家文物局副局长宋新潮认为,考古发现向着更为纵深的方向发展,比过去的认识更为深入。“深入的前提是我们多年来坚持不懈的考古工作,并取得了重大的发现成果。”宋新潮说。

  为观察区域文明提供新的视角

  在六大考古新发现中,区域性的考古发现也成为亮点。中国社科院考古研究所所长陈星灿说,这些发现在区域内填补空白,解决了重大历史问题和学术问题。

  由四川省文物考古研究院与渠县历史博物馆共同发掘的四川渠县城坝遗址,发掘面积共计4000平方米,已清理各类遗迹438处,出土大量战国晚期至魏晋时期遗物。城坝遗址由城址区、津关区、一般聚落区、窑址区、墓葬区、水井区等组成。其中,郭家台城址由壕沟、城墙、城门、大型建筑、街道、车辙、窖穴、灰坑等组成,为汉晋城址研究提供了重要新资料。处于渠江右岸的津关遗址是国内目前仅见的水路关口遗迹,对于了解汉晋帝国的水路关口具有重要意义。“宕渠”文字瓦当及竹木简牍的出土,为我们全面了解汉晋帝国对郡县一级的管理以及普通民众的生活提供了新材料。中国科学院考古研究所研究员白云翔说,城坝遗址是川东地区目前尚存的历史最早、历时最长、规模最大的古城遗址,出土遗物1000余件,初步构建了遗址自战国晚期至魏晋时期年代序列。

  从2014年开始,陕西延安市芦山峁新石器时代遗址经调查、钻探,确认遗址面积超过200万平方米。在遗址核心区“大山梁”的顶部确认了至少四座大型夯土台基,每座台基上都坐落着规划有序的围墙院落和建筑群。2016—2018年,经发掘,确认大营盘梁人工台基顶部分布着三座院落,呈“品”字形布局,始建年代为庙底沟二期晚段,沿用至龙山时代末期。大营盘梁最南端是一个小型广场。在大型房址、院墙、广场的夯土中,多次发现以猪下颌骨、玉器奠基的现象。大量精美玉礼器、板瓦、筒瓦,加之规划有序的高层级院落布局、宏大的夯土台基工程,共同构成该遗址作为区域核心聚落的基本要素,对于研究史前中国区域社会复杂化、文明起源及“早期中国”的形成等具有重要价值。北京大学考古文博学院教授赵辉说,以遗址为中心,可以把周围串起来,填补该区域时段的空白。

  此外,广东英德市青塘遗址目前出土蹲踞葬的人骨化石一具,是中国年代最早的可确认葬式的墓葬,也是广东境内保存最为完整的距今1万年前的古人类化石。还发现了华南考古年代最早的穿孔蚌器、距今1.7万年的广东年代最早的陶器。中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员高星说,青塘遗址是华南史前考古的新突破,“从中可以看到区域性人类发展演化的总体格局和脉络,为探讨人群在华南和东南亚的扩散、迁徙、适应和文化交流,提供了宏观视野和区域性视角。”

  为考古发掘手段提供新的探索

  陈星灿介绍,在这些考古发掘中,考古工作的方法和手段越来越被重视。精细发掘、综合性方法的应用也成为趋势。“植物考古、动物考古、遥感考古等多学科,在考古中都有具体的应用。”

  “今天的发掘与过去相比更为精细了,多学科的介入、手段的丰富,让我们‘看’的东西更多了。”宋新潮评价说。

  以陕西澄城县刘家洼东周遗址为例,从2016年开始,考古队对遗址进行勘探和抢救性发掘。调查确认遗址范围约3平方公里,以自然冲沟和人工壕沟围成一个封闭区域。在遗址东区中部发现一座面积10余万平方米的城址,西邻鲁家河河道,其余三面由夯土墙围合。城址区外围为一般居址区和墓葬区。勘探发现墓葬共4处150余座。特别是考古人员运用多种手段,发掘并保存了陶器、漆木器等珍贵文物。陕西考古研究院研究员种建荣说,考古发掘中,我们贯彻精细化发掘,将实验室考古和田野考古结合。

  此次考古发现还推荐了国外考古新发现。目前,40项中外合作考古项目涉及亚洲、非洲、欧洲、南美洲的24个国家和地区。洪都拉斯科潘遗址是玛雅文明重要的贵族居址,一直都是美国学界的“主场”,但近些年出现了“中国声音”。2015年起,由中国社科院考古研究所研究员李新伟带队的社科院考古所科潘考古队走进南美洲热带雨林,探索玛雅文明最繁荣的城邦,通过对8N—11号居址的发掘,逐步厘清贵族院落的发展演变过程,发现的24座墓葬中出土了精美的玉饰。近4年的发掘为深入认识科潘城邦的社会结构、贵族与王室的关系、社会变革及其衰落等提供了新材料。


文化 2019-01-11